quinta-feira, 7 de dezembro de 2017

Qual é a tua obra?: inquietações propositivas sobre gestão, liderança e ética (Mario Sergio Cortella)

Debater alguns temas que cercam a tríade da gestão, liderança e ética é o que o aclamado filósofo contemporâneo brasileiro se propõe nessa obra.
Afinal, qual é a obra de cada ser humano? Aqueles que se fizerem essa pergunta talvez consigam uma rápida resposta que perpasse pelos seus mais preciosos motivos existenciais: trabalho, família, fama, ser lembrado, não ser esquecido, etc.. No entanto, em suas tarefas da rotina, nem sempre reconhece o impacto de suas pequenas ações repetitivas naquele todo maior que constitui sua obra, ou seja, o horizonte de sentido/significado capaz de fazê-lo ter um propósito com potencial para tornar a própria vida algo memorável e essencial.
Saber qual é a própria obra é inserir-se na dinâmica da vida, estando sempre aberto às mudanças que fazem com que nós, seres humanos, sejamos capazes de evoluir. Não é de se admirar que são as ondas e os ventos que empurram o barco na direção em que ele se projeta... Dessa forma, o autor trabalha também com a noção de que educação é a reinvenção do conhecimento tornando-o útil e importante para que os indivíduos sejam pessoas melhores, mais capacitadas e, consequentemente, mais reconhecidas como importantes naquilo que fazem. Importantes e não insubstituíveis! Daí a importância de cada um ser capaz de romper suas zonas de conforto, romper os medos e antecipar-se às situações. São características essenciais que diferenciam substancialmente os verdadeiros líderes. Nessa ótica, sábio é aquele que encontra o ponto de equilíbrio que evita tanto a cautela imobilizadora quanto o ímpeto inconsequente. De outra forma, caberá àquele que se sente enfadado de sua rotina questionar-se se de fato vale a pena continuar levando a mesma sina, considerando que ”a vida é muito curta para ser pequena”.
As reflexões do autor sobre o campo da liderança levam a uma conclusão entusiasmante: o verdadeiro líder é aquele capaz de inspirar pessoas. Somente quem consegue trazer para seu corpo de auxiliares a importância do trabalho que executam para o real objetivo da obra, também é capaz de inspirar pessoas e modificar-lhes a vida. Daí, a importância de uma consciência coletiva sobre o papel que representam na máquina, bem como o reflexo do bom/mau desempenho de suas atribuições no todo do projeto.
Enfim, a ética entendida como os valores pessoais e coletivos que alimentam e fortalecem o bom convívio social, pode ser avaliada a partir de três perguntas básicas: Quero? Devo? Posso? O ponto de equilíbrio encontrado na resposta a essas perguntas, frente às diversas situações do cotidiano revelará a moral da vida coletiva. Enquanto há indivíduos que somente enxergam o próprio espaço que ocupam neste vasto universo, uma pessoa dotada de princípios éticos e uma moral prática bem estruturada constituir-se-á em uma pessoa capaz de viver uma integridade, ou seja, não se corromper entre os benefícios da ocasião, mas antes pautar-se pelos seus valores e princípios. Nesse ponto de equilíbrio, ela se encontra e respeita o outro em sua alteridade, reconhecendo-o como pessoa e não como estranho.
As pequenas reflexões encontradas nesse livro são de uma densidade tamanha que não se esgotam nas poucas páginas que encerra. Todavia, longe de se perder em extensas reflexões que por fim tornar-se-iam exaustivas, a conclusão a que se chega é o vislumbre de como a obra de cada um é capaz de alimentar a própria vida, sem, contudo sufocar nossa grande obra coletiva e a obra que o outro traz consigo. Afinal, enquanto a decisão de cada um soa como algo individual, as consequências podem trazer repercussões em muitas outras vidas.

REFERÊNCIA LITERÁRIA
Título:      Qual é a tua obra?
Subtítulo: inquietações propositivas sobre gestão, liderança e ética
Autoria:    Mario Sergio Cortella
Editora:    Vozes
Ano:         2010
Local:       Petrópolis
Edição:     10ª
Gênero:    Filosofia

segunda-feira, 27 de novembro de 2017

O Profeta Jeremias, boca de Deus, boca do Povo: uma introdução à leitura do livro do profeta Jeremias (Carlos Mesters)

profeta jeremias, o - boca de deus, boca do povo          Valendo-se de seu alto conhecimento bíblico, mais uma vez o Frei Carlos Mesters oferece uma chave de leitura para um importante livro da Bíblia: o Profeta Jeremias.
          O profeta Jeremias nasceu em Anatot, por volta do ano 645 a.C. e trabalhou como agricultor até receber o chamado em 627. De sua paixão por Deus e pelo povo, brotava o objetivo principal de sua ação profética: levar o povo de volta à observância da Aliança. O contexto no qual vivia era marcado pela corrupção política, gerada pela trama histórica do reinado de Manasses e também pela corrupção religiosa, uma vez que a religião era usada para legitimar os erros dos líderes religiosos. Em virtude disso, o povo prestava culto aos deuses estrangeiros.
          Assim como Jeremias, outros grupos visavam igualmente a reforma social e religiosa, como: 1) os recabitas, que visavam voltar aos tempos do êxodo, pela observância estrita daqueles costumes; 2) os refugiados, cuja proposta era voltar à observância da Aliança feita com Moisés; 3) os discípulos de Isaías (anawin), que acreditavam ser do meio dos pobres que nasceria um futuro melhor para o povo e cujo principal defensor foi o profeta Sofonias.
          No tempo do rei Josias (640-609), a partir de seu contato com o Livro da Lei (Deuteronômio), iniciou uma série de reformas em todas as esferas da sociedade. Jeremias concordava com o rei, no que dizia respeito à união do povo de Israel e de Judá, observância da Aliança e em ser contra qualquer aliança com o Egito. No entanto, discordava quanto à centralização do culto em Jerusalém. A reforma que Jeremias propunha, dizia que não bastava o culto, mas era necessário restabelecer também o direito e a justiça, de modo que ele visava um processo de conversão do próprio coração.
          Com a morte de Josias e o reinado de Joaquim (609-597) a situação do povo voltou a piorar devido ao cerco de Judá feito por Nabucodonosor em 598. Joaquim usou o culto a Deus para legitimar as próprias injustiças, levando o povo a desacreditar no relacionamento dentro do próprio clã, desanimar as lideranças, esquecer da Aliança e enfrentar um duro período de fome e seca. Simbolizando sua vocação, Jeremias fazia uso de algumas ações simbólicas como não casar, não ir a festas e nem a velórios. Apesar de seu sofrimento constante proveniente da perseguição, rejeição e abandono até mesmo pelos próprios familiares, Jeremias tinha alguns amigos com quem podia contar, como os recabitas, discípulos de Isaías e os “pobres de Javé”(anawin). A fonte de sua coragem vinha de seu relacionamento com Deus, da consciência da missão, dos amigos e da nova forma de encarar a vida e os fatos, à luz da tradição bíblica e dos profetas.
          Durante o reinado de Sedecias (597-586), após a 1ª deportação para a Babilônia, as palavras dos profetas muitas vezes eram contrárias umas às outras no que diz respeito a estarem a favor ou contra Nabucodonosor. A parábola dos dois cestos de figos (4, 1 – 10) ilustrava bem a situação: os figos podres eram os que consideravam a ideologia dominante da monarquia como o período ideal da história do povo de Deus e viam o exílio como um simples “acidente de percurso”; os figos bons eram Jeremias e os grupos que pregavam um “futuro e uma esperança”, os quais acreditavam que o exílio era parte do plano de Deus e muito dizia sobre o futuro do povo. Diante do poder da Babilônia, Jeremias pregava tanto aos que ficaram em Jerusalém quanto aos exilados que se submetessem: “Sirvam ao rei da Babilônia, para que vocês possam viver!”(27, 17). A resistência seria suicídio e sua pregação era fruto de sua visão do exílio como parte dos planos de Deus. Jeremias imaginava uma comunidade do futuro como sendo livre, alegre e servidora, onde a sabedoria seria dom de Deus e sua lei estaria no coração do povo.
          A destruição de Jerusalém por Nabucodonosor em 586, trouxe um período de calamidade para o povo. O Livro das Lamentações de Jeremias (que provavelmente não foi escrito por ele) fala da fome, miséria, terror, destruição, morte e escravidão que se apoderou da cidade: “Eu sou o homem que viu a dor de perto” (Lm 3, 1) e “Vocês todos que passam pela estrada, parem e olhem para ver se, em algum canto, existe uma dor semelhante à minha dor!”(Lm 1, 12). Apesar de todo o sofrimento, o livro conserva um certo raio de esperança: “O amor de Javé não acaba jamais e sua compaixão não tem fim. Pelo contrário, renovam-se cada manhã: como é grande tua fidelidade! Digo a mim mesmo: ‘Javé é minha herança’, por isso nele espero!” (Lm 3, 22-24). Nesse mesmo ano, se deu a 2ª deportação para o exílio. O povo levava consigo a memória da destruição, não tinha líderes, eram em sua maioria pobres e refugiados e ao contrário da primeira, contava com mais grupos que queriam a renovação e a mudança. Nesse período, Jeremias e Godolias reorganizaram-no sem a Monarquia e sem o Templo Real, escolhendo Masfa como centro. A raiva de alguns que eram contrários ocasionou o assassinato de Godolias e, diante disso, todos queriam fugir para o Egito mas Jeremias continuava a pregar a submissão ao rei da Babilônia. No entanto, o povo não aceitou e nesse contexto se deu a morte do profeta.
          Carlos Mesters apresenta a vida e vocação profética de Jeremias, de forma bastante sistematizada em seis capítulos: 1º) A história de sua vocação, do nascimento aos 18 anos (645-627); 2º) A paixão que sustentou-o em sua luta, dos 18 aos 36 aos (627-609); 3º) O sofrimento do profeta, dos 36 aos 48 anos (609-597); 4º) A difícil tarefa de interpretar a história à luz da fé, dos 48 aos 57 anos (597-588); 5º) A denúncia do mal se transforma em anúncio de esperança, dos 57 aos 59 anos (588-586); 6º) Amostra e modelo futuro do povo, dos 58 anos até a morte (587-?). Nesse trajeto, vemos uma figura sensível aos sinais de Deus em sua história e atento a sua presença na caminhada de um povo oprimido e escravizado. Uma bela integração da fé encarnada na vida e de uma vida encarnada na fé.
 
REFERÊNCIA LITERÁRIA
Título:      Profeta Jeremias, boca de Deus, boca do povo, O
Subtítulo: uma introdução à leitura do livro do Profeta Jeremias
Autoria:    Carlos Mesters
Editora:    Paulinas
Ano:         1992
Local:       São Paulo
Gênero:    Espiritualidade | Religião

sexta-feira, 17 de novembro de 2017

Rei Artur (Allan Massie)



Existem diversas histórias sobre a lenda do Rei Artur. Nessa, Allan Massie reproduz a versão narrada pelo sábio e astrólogo medieval Michael Scott, escrita para seu aprendiz e imperador do Sacro Império Romano, Frederico II de Hohenstaufen (1194-1250). Trata-se do segundo romance de Massie em sua trilogia sobre a Idade Média. O autor é famoso por suas diversas obras, contando com vários títulos sobre os imperadores romanos.
Quando Artur era ainda bem pequeno, Merlim, uma espécie de mago que o instruíra, percebeu seu futuro promissor e retirou-o dos braços de sua mãe, a fim de torná-lo um grande cavalheiro. Artur passara a andar errante pelo mundo e sofrera abusos, sendo o mais marcante aquele que o Cara de Pedra lhe infligira. Também passara por experiências positivas, atuando como artista itinerante, onde conheceu seu amigo Cal, que lhe seria fiel por toda a vida. Desde então, sua história passou a ser marcada por contos heroicos e cercados de misticismo que exaltam seus feitos e a natureza de sua força.
O período de realeza de Artur se inicia com o falecimento do rei da Grã-Bretanha, Uther Pendragon. Este afirmara que se tornaria seu sucessor no trono, aquele que conseguisse remover a espada Excalibur de uma pedra. A tarefa fora impossível para os melhores cavalheiros do império e somente Artur conseguira, mesmo sendo acusado de obter auxílio da magia de Merlim. A Grã-Bretanha estava em guerra contra a invasão dos saxões, liderados pelo Rei Lot. Quando ainda era artista, Artur havia tido um filho com a esposa deste, Morgan Le Fay, que nascera deficiente e se chamava Mordred. Merlim era irmão de Morgan e a havia condicionado aos seus interesses quando pequena, cerceando suas liberdades.  Ela jamais havia sido feliz com isso e constantemente sofria desgostos, razão pela qual mandara acorrentá-lo, como forma de vingança. No entanto, para sua surpresa, como Artur era um rei pacífico e diplomático, diante da oferta do rei saxão Ethelbert de que se casasse com sua filha Guinevere, esse aquiesceu e Morgan fora exilada. Era a oportunidade de reconciliação entre os dois povos e um passo para a restauração do Império de Roma. Guinevere não gostava de Cal e fizera Artur expulsá-lo como bode expiatório de um mal que ela cometera, o que causou grande desgosto ao rei e fez com seu amor por ela começasse a se declinar.
A discussão entre dois soldados sobre qual deles era superior inspirou o Rei Artur na criação da Ordem dos Cavaleiros da Távola Redonda, na qual nenhum membro ocuparia posição superior a qualquer outro. Esta consistia num destacamento de soldados regidos segundo os critérios estabelecidos pelo próprio Rei Artur. Os princípios supremos eram o dever e a disciplina. Mesmo não havendo hierarquia entre ambos, dividiam-se em dois graus: 1º) Classe dos cavaleiros solteiros = embora não praticassem a castidade, era-lhes proibido a união legal. Além do mais, não podiam possuir terras e ficariam à serviço do rei; 2º) Classe dos cavaleiros territoriais = formada por ex-cavaleiros solteiros, possuíam castelos e terras e deviam garantir a paz da região e de seu povo, além de cobrarem impostos e fornecerem soldados em tempos de guerra. O mais famoso dos cavaleiros fora Lancelot que, mais tarde, fugiria com a esposa de Artur, lançando seu reinado em uma grave crise. Além do mais, a partida de diversos cavaleiros para uma busca egoísta que diziam se fundar na lenda do Santo Graal (o cálice que Cristo usara na última ceia e que, acreditava-se, daria a imortalidade a quem o possuísse), provocou a dissolução da Ordem da Távola Redonda. Era o início da tragédia de uma época áurea que o rei construíra.
A notícia da união entre Artur e o imperador do oriente provocou ciúmes no papa. Nesse contexto, o pontífice usou o filho que Artur tivera com Morgan, Mordred, para destruí-lo. E assim Artur seguiu em batalha junto com seus companheiros Gawaine, Agravaine e Parsifal, até que estes foram mortos e, finalmente, o rei.
É interessante notar nessa obra a mescla entre o que é esotérico e o que fatual. O autor consegue exprimir o contexto histórico no qual se dá a trama sem torná-la exaustiva com a citação de datas e lugares diversos. Na história do personagem real se infiltram também os contos lendários da visão de uma época marcada pelo misticismo de uma visão cristã ainda não lapidada pelos ditames da razão. A narrativa torna-se ainda mais rica por retratar alguns traços característicos da sociedade inglesa da Idade Média, como seus códigos de honra, tabus sexuais, ideias religiosas consideradas heréticas, bem como a suntuosidade das batalhas. Allan Massie retrata Artur como uma figura cativante, humanista, sábia, preocupada com os interesses de seu povo e que conservara a honra e a dignidade mesmo diante da morte certa e sua iminente derrota na última batalha contra Mordred. Razão essa porque o todo de sua vida o consagrou com uma lenda venerada em vários povos.

REFERÊNCIA LITERÁRIA
Título:   Rei Artur
Autoria: Alan Massie
Editora: PocketOuro
Ano:      2008
Local:    Rio de Janeiro
Série:    Eterna Roma - Vol. II
Gênero: Épico

terça-feira, 7 de novembro de 2017

Hotel Brasil (Frei Betto)

            Romance de estreia de Frei Betto no gênero literatura policial a trama desse livro vai muito além da simples ficção para imergir profundamente na gama de problemas sociais que afetam o Rio de Janeiro, servindo também como uma amostra de todo o Brasil. Em virtude disso, apesar de ter sido escrito há quase duas décadas, trata-se de uma história completamente atual.
            Localizado na região carioca da Lapa, o Hotel Brasil, administrado por Dona Dinó, era uma moradia de baixo custo, cujos moradores compunham um perfil dos mais diversos. Certo dia, os habitantes são surpreendidos por um crime macabro: Marçal Joviano de Souza fora encontrado decapitado e com os olhos arrancados. De seu paradeiro, sabia-se somente que era envolvido em assuntos sobre pedras preciosas que trazia de Minas Gerais. Levado à polícia, o caso estava sob a investigação do delegado Olinto Del Bosco.
            Del Bosco convocara todos os moradores do hotel para colher seus depoimentos sobre o ocorrido. Nessas oitivas, cada morador é apresentado ao leitor: Cândido, professor e atuante em um movimento de ajuda a menores infratores; Jorge Maldonado, faxineiro do hotel; Marcelo Braga, jornalista inescrupuloso; Rosaura Dorotéia dos Santos, empregada doméstica fascinada em tornar-se atriz de telenovela; Rui Pacheco, assessor de um deputado na Assembleia Legislativa; Madame Laurência, cafetina; e Diamante Negro, transformista. O mais intrigante no caso que fora noticiado pela impressa como do “degolador da Lapa” era que o crime havia sido cometido sem sinais de arrombamento e sem que nenhum dos pertences da vítima fosse subtraído.
            Paralelamente às investigações, o livro também foca na vida do personagem Cândido e seu trabalho com os menores infratores. Ele trabalhava como redator em uma editora e conhecera a antropóloga Mônica Kundali. No decorrer da história um romance seria nutrido e maiores revelações sobre o passado angustiante da antropóloga viriam à tona através de suas cartas que nunca eram enviadas. Cândido também militava na defesa dos menores infratores. Num episódio em que alguns menores fugiram de uma casa de internação à custa do assassinato de alguns funcionários, Cândido vivencia seu lado paternalista com a garota Beatriz (Bia), uma adolescente meiga cuja inocência fora deturpada pela dura vida nas ruas. Ela era alvo de policiais corruptos e criminosos perigosos e Cândido não pouparia esforços para recuperá-la do mundo do crime, mesmo sabendo que seu envolvimento com a menor poderia sujar sua imagem. Para alguém que figurava como suspeito de um crime ocorrido no local onde morava, proteger menores procurados pela polícia era ainda mais incriminador.
            Hotel Brasil é uma história policial que não se limita ao suspense das investigações. Seu objetivo vai muito além, visando tecer uma crítica do contexto social à medida que o pinta nos traços mais verídicos. O episódio em que a polícia usa de tortura para que um dos interrogados confesse a autoria dos crimes é, na verdade, uma marca que o autor quis deixar de sua própria biografia, para que jamais seja esquecida a covardia dos militares durante a ditadura militar. Quem conhece um pouco da vida e obra de Frei Betto, sabe bem sobre a importância do destaque que o ele deixa para os flashes desse período que ele padeceu. Enfim, quando a identidade do(a) verdadeiro(a) assassino é finalmente revelada, tem-se também a constatação de que as aparências de fato enganam e que por mais inocente que possa parecer, há pessoas que cujas consciências são obscuras a ponto de revelarem-se como verdadeiros assassinos em série autores de crimes perfeitos.

REFERÊNCIA LITERÁRIA
Título:   Hotel Brasil
Autoria: Frei Betto
Editora: Ática
Ano:      1999
Local:    São Paulo
Gênero: Drama | Policial

sábado, 28 de outubro de 2017

A Missão (Robert Bolt)

Um dos títulos essenciais para quem deseja aprofundar sobre colonização espanhola, esse livro também teve o roteiro adaptado para o cinema em 1986. A produção foi indicada para diversos prêmios e mereceu o Oscar de melhor fotografia.
O escopo da obra são os conflitos entre as coroas portuguesa e espanhola, decorrentes da assinatura do Tratado de Madri em 1750, bem como a consequente expulsão dos jesuítas no século XXVIII. Um dos personagens principais é Rodrigo Mendonza que, durante a adolescência, após a morte do pai, vendera um barco que recebera em herança e deixara o irmão mais novo, Felipe, no Internato de San Fernando. A partir de então, sua vida fora dedicada a arrecadar o valor necessário para custear a permanência do irmão lá. Com isso, Mendonza torna-se um dos mais bem sucedidos mercadores de escravos nas terras colonizadas pelos espanhóis.
O comércio de escravos tinha um cunho conceitual: quando estavam do lado dos portugueses os guaranis eram denominados escravos; em outro plano, quando estavam do lado dos espanhóis eram denominados encomienda e não recebiam salários. Denominações à parte, as coroas ibéricas questionavam a dignidade humana dos indígenas, justificando assim sua dominação não só sobre suas terras como também a destruição de sua cultura. O capitão-geral, Don Cabeza, era o principal defensor daquela prática hostil.
Os jesuítas, na tentativa de cristianizar os índios, visavam também proteger-lhes da crescente dominação dos mercadores, resgatando-lhes o pouco de dignidade que ainda restava. Ainda assim, apostando que todos os homens brancos eram iguais e perigosos, os índios tinham grande resistência em serem doutrinados. Depois que os guaranis deram um sinal aos jesuítas, crucificando um padre e lançando-o às cataratas do Iguaçu, a determinação de Padre Gabriel, um dos componentes da missão de San Carlos, crescera ainda mais. A música seria o grande trunfo para aproximar e iniciar o processo de evangelização, uma vez que o som do oboé era extremamente encantador aos ouvidos dos nativos.
Em um crime passional, Rodrigo Mendonza assassina seu irmão Felipe. Extremamente abalado pelo delito cometido, decide abandonar o comércio de escravos e juntar-se aos padres da missão, buscando heroicamente expiar seus pecados. Nesse contexto, a permanência da Companhia de Jesus naquelas terras já estava duramente ameaçada. O inspetor-geral Altamirano fora enviado pela corte à missão de San Miguel, dirigida pelo superior provincial Padre Ribero, a fim de verificar a viabilidade de implantação do que fora acordado entre Portugal e Espanha pelo Tratado de Madri. Uma vez selado o pertencimento das terras à coroa espanhola, a escravização dos índios estaria assegurada e, consequentemente, os padres jesuítas deveriam ser expulsos, a fim de não significarem um entrave aos planos da coroa. Ainda que contrário ao voto de obediência à Ordem, Mendonza decide organizar uma resistência. Padre Gabriel também decide permanecer na missão, porém de forma pacífica. O resultado disso é um dos maiores massacres que a América Latina já contabilizou nas páginas de sua história.
O desfecho dessa história deixa claras as contradições ideológicas da dominação ibérica no Novo Mundo, evidenciando ainda mais o cunho político de suas intenções. Embora a história narre o papel dos jesuítas como um forte agente descaracterizador da cultura dos guaranis, ao impor-lhes o cristianismo como doutrina, por outro lado são eles os maiores defensores da dignidade humana dos nativos, vistos como animais e seres desprovidos de alma aos olhos dos mercadores. Embora as coroas ibéricas também sejam cristãs, seus atos revelam que, para garantir a dominação e o êxito de seus projetos, o extermínio dos nativos e dos religiosos seria uma justificativa plausível, uma vez que qualquer resistência deveria ser duramente combatida. Nesse contexto, temos ainda a história de Mendonza e sua conversão, a partir de um profundo arrependimento e expiação interior. Seu personagem lembra muito a figura de São Paulo que, de perseguidor dos cristãos, tornou-se o apóstolo que levou a mensagem do evangelho para as regiões mais inóspitas. Sem dúvida, Padre Gabriel e Rodrigo Mendonza são as figuras mais emblemáticas desse romance, demonstrando, através de seu martírio, o caráter triunfal do ideal que defendiam, levado às mais duras consequências, porém imaculadamente fiel aos seus princípios.

REFERÊNCIA LITERÁRIA
Título:    Missão, A
Autoria:  Robert Bolt
Editora:  Best Seller
Ano:       1987
Local:     São Paulo
Gênero:  Drama | Histórico

Confira o trailer da adaptação para o cinema lançada em 1986:


quarta-feira, 18 de outubro de 2017

O Ladrão de Cadáveres (James Bradley)

A história desse romance se passa em Londres, durante a década de 1820. A julgar pelo título, tem-se a impressão de que a narrativa abordará algum tema de suspense, até mesmo apimentado com um pouco de terror. Contudo, tal expectativa não é correspondida, de forma que a história apresenta-se de uma forma pouco instigante e até mesmo sem um desfecho convincente.
Gabriel Swift é órfão e chega à capital inglesa, onde começa suas aulas com o professor de anatomia Edwin Poll, sob recomendação de seu tutor. Era sua chance de salvar seu futuro, construindo uma carreira sólida no ramo da medicina. As leis daquela época eram bem rigorosas em relação às autorizações para a necropsia, de forma que somente corpos de criminosos devidamente autorizados pela justiça poderia ser submetidos aos estudos de exumação. Nesse contexto, o contrabando era a melhor alternativa para que o ensino da anatomia não fosse prejudicado. Lucan era um dos principais fornecedores desse comércio macabro, saqueando os túmulos dos cemitérios a fim de obter a matéria-prima que era tão importante para os anatomistas. Quanto mais frescos e em menor estado de decomposição os corpos fossem obtidos, maior era o valor que os professores pagavam por eles.
Gabriel não era um aluno vocacionado para a medicina. Seus talentos eram mais desenvolvidos em desenhar as partes que eram dissecadas. No que diz respeito à sua vida amorosa, nutria uma grande afeição por uma prostituta famosa cujo nome era Arabella além de ser um viciado em ópio. Incomodava-o o fato de que tinha de se conformar em dividir a pessoa amada com outros homens, ao ponto de tal paixão levar Gabriel a agredir a pessoa errada, de forma que não lhe restara outra punição senão a dispensa do quadro de discentes do professor Poll. Sem dinheiro e largado pelas ruas, Lucan acaba envolvendo Gabriel em seu ofício macabro de conseguir defuntos e lucrar com esse negócio. Contudo, a obsessão de Lucan pelo lucro levaria a uma onda de assassinatos, no intuito de conseguir vender corpos ainda mais frescos e obter um melhor pagamento com isso. Gabriel se perde no vício e, principalmente, nesse trabalho sujo, perdendo até mesmo sua própria identidade e subvertendo os valores que o ópio ainda não apagara de sua consciência.
Não obstante o resumo anterior seja mais do que suficiente para que um autor de sucesso construa uma história instigante, não é o que acontece com O Ladrão de Cadáveres. Por outro lado, o que temos é uma narrativa cansativa, sem um escopo e um objetivo claros, com personagens confusos e poucos diálogos. Somente a divisão em capítulos curtos é capaz de torná-lo menos monótono. A obra divide-se em duas partes e a segunda tem como objetivo esclarecer um pouco os acontecimentos consequentes da primeira, principalmente depois de Gabriel envolver-se nos assassinatos para sustentar seu vício em ópio. De forma um tanto pior, essa segunda parte deixa a desejar no quesito desenvolvimento e desfecho. Com tantas críticas negativas, talvez possamos tirar bom proveito desse livro se o lermos sob a ótica da reflexão que ele traz sobre algumas dicotomias: vida/morte, vício/prazer, honestidade/corrupção, amor/possessão, etc.. Enfim, é o tipo de obra cuja apresentação visual da capa e o título aguçam o interesse, mas cujo enredo desafia o leitor a investigar a verdadeira mensagem que o autor e principalmente o protagonista ansiaram por transmitir. Trata-se de um livro que trabalha mais com a reflexão ao invés de fornecer um entretenimento leve e divertido.

REFERÊNCIA LITERÁRIA
Título:    Ladrão de Cadáveres, O
Autoria:  James Bradley
Editora:  Record
Ano:       2013
Local:     Rio de Janeiro
Gênero:  Drama

domingo, 8 de outubro de 2017

O Regresso (Michael Punke)



Baseado na saga de um personagem real, essa obra originou o filme homônimo lançado em 2015 cujo sucesso rendeu diversas indicações ao Oscar no ano seguinte, sendo vencedor em três categorias.
A história conta a saga de Hugh Glass, um dos caçadores pertencentes à Companhia de Peles Montanhas Rochosas, fundada por William Henry Ashley. No começo do século XIX, o comércio de peles entre homens e indígenas no oeste norte-americano, além de ser um negócio altamente rentável, era uma forma de garantir o convívio pacífico entre os dois grupos, ainda que muitas tribos fossem relapsas em manter contato amistoso com os homens brancos, como por exemplo, os arikaras e os sioux. Mais precisamente no ano de 1823, o Capitão Andrew Henry liderava uma expedição que subiria o rio Missouri até sua fonte, em busca da matéria-prima da companhia. Num episódio trágico, Hugh Glass é atacado por um urso, travando uma dura batalha com o animal e herdando ferimentos que o deixaram à beira da morte. Compadecido com o estado deplorável do companheiro, Henry decide seguir adiante na missão da companhia, enquanto Hugh Glass seria deixado na companhia de John Fitzgerald e Jim Bridger, para que fizessem dignamente seu sepultamento quando falecesse. No entanto, face ao estado lamentável de desfalecimento de Glass e ameaçados pela aproximação de alguns indígenas, os encarregados o abandonam e roubam suas coisas, especialmente seu estimado rifle Anstadt, deixando-o à mercê dos perigos da floresta e da própria morte.
Nesse contexto inicia o grande tema a que o livro se propõe que é narrar a saga de sobrevivência de um homem alimentado por um único desejo: vingança. As suturas rudimentares que Glass recebera quando ainda estava sob os cuidados do Capitão Henry eram uma pobre garantia de que sua sobrevida ainda se estenderia por algum tempo. Mesmo assim, Glass consegue ir além de suas dores para buscar algum alimento, ainda que esse seja uma carne pútrida de um búfalo que servira de alimento aos lobos. Suas feridas infeccionaram e estavam repletas de larvas quando um encontro que poderia por fim à sua vida faz com que ele receba uma nova chance. Índios sioux haviam-no encontrado e trataram suas feridas. Após, Glass fora levado ao forte Kiowa Brazeau, onde recebera comida e armas, além de aceitar um pedido de se unir a uma expedição. Era uma estratégia para que ele encontrasse o caminho que o levaria até o Forte Union, onde encontraria aqueles que o abandonaram e espoliaram seus pertences.
A característica mais marcante dessa história dramática é a coragem que o protagonista tem em superar seus mais terríveis desafios, animado por um instinto de sobrevivência e vingança incríveis. Não bastasse o estado deplorável de seus ferimentos, Glass ainda consegue valentemente driblar o frio congelante, a fome atroz e até mesmo permanecer oculto dos perigosos índios arikaras. Nessa narrativa, os méritos do autor ao contar episódios mórbidos e até mesmo repugnantes deve ser louvado. Mais do que a defesa da própria honra, vale destacar o instinto de sobrevivência e o impulso que um desejo ardente é capaz de realizar em uma vida, ainda que animado por uma virtude que não é das mais nobres. Ao leitor ficará o sentimento de raiva de alguns personagens enquanto a curiosidade por conhecer o desfecho o fará destrinchar página a página dessa obra que é uma das melhores do gênero sobrevivência escritas até hoje.

REFERÊNCIA LITERÁRIA

Título:    Regresso, O
Autoria:  Michael Punke
Editora:  Intrínseca
Ano:       2016
Local:     Rio de Janeiro
Gênero:  Drama | Aventura | Sobrevivência


Confira o trailer da adaptação para o cinema lançada em 2015: